作者:admin 發(fā)表時間:2014-10-24 10:10:10 點擊:207
筆者收藏、經(jīng)營明清玉器10多年,深感目前一些藏家尤其是初涉收藏的愛好者,在收藏明清玉器方面存在許多認(rèn)識上的偏頗。一些人往往以看新玉的眼光來看待老玉器,更多的人只看重老玉的佩戴實用功能,而不重視它們的工藝、歷史與文化價值。。。。。。如此種種,形成了明清玉器鑒賞和收藏上的一些亂像。為了正本清源、警醒同好,筆者試整理成十大誤區(qū),
誤區(qū)之一 用照玉手電相老玉
照玉手電是鑒賞珠寶與現(xiàn)代玉器的一柄利器?,F(xiàn)在的老玉收藏愛好者,幾乎也人手一只照玉手電,用它照老玉器,看玉器有無開裂、有無隔路、有無臟(雜質(zhì))、甚至絮狀玉花的多寡??傊?,照玉手電一照,玉器內(nèi)在質(zhì)地一覽無遺。不過這樣一來,不少人就會走入老玉器鑒賞的一個誤區(qū)。因為在強光照射下,十全十美的古玉質(zhì)地簡直是鳳毛麟角的。許多人內(nèi)心還不免要懷疑起老祖宗們的相玉眼光。但是轉(zhuǎn)念一想,我們怎么能用現(xiàn)代工具照玉手電來作為評判老玉器優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)呢?古代何來照玉手電?古代玉工們就是靠自然光目測、至多在太陽光下目測,來決定一塊玉材的優(yōu)劣,而我們現(xiàn)代人,偏偏要用顯微鏡、照玉手電等等現(xiàn)代工具來檢測評判老玉器。這就象用放大鏡、顯微鏡來看美女,從此世上再無美女一樣可笑了。同樣,用照玉手電相老玉,從此世上也再無美玉。照玉手電是相玉的重要工具,它可以觀察玉器內(nèi)部的微觀的狀態(tài),但它不是評判老玉優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。過分的苛刻會錯失許多收藏機(jī)會。相反,在照玉手電照射下,現(xiàn)代俄羅斯玉、青海玉等倒是很少隔路很少雜質(zhì)很少絮狀玉花的。在這樣的標(biāo)準(zhǔn)之下,絕大多數(shù)老和田玉老翡翠都要歸之于一般的現(xiàn)代俄羅斯玉、青海玉之下了。
看老玉正確的做法應(yīng)該是:像古人一樣,用肉眼、自然光(至多是太陽光)看,看不出太大的問題,那就是一塊好玉、美玉了
誤區(qū)之二 要求老玉夠老又夠漂亮
常常有客人一進(jìn)店,就問有沒有老玉器。等到見到那些老玉器,又嚷道:怎么這么難看?這就是典型的“葉公好龍”心理。葉公日思夜想希望見到龍,真的見到龍了,他又怕了。許多顧客,聽人說老玉器好,自己內(nèi)心也希望擁有幾件。但他對老玉不了解,平時所見又都是新玉器,所以難免用看新玉的眼光去看老玉器。要求老玉器夠年份,又要像新玉器一樣看起來夠漂亮。這就如同要求八十歲老太太像二八少女一樣,夠老又漂亮 ,這簡直就是不可能完成的任務(wù)。要用古代人的審美觀去看老玉器,不能用現(xiàn)代審美觀念來衡量老玉器。收藏世界里,個別老玉件,保存得比較好,其題材、造型、品相等比較接近現(xiàn)代人的審美,這種玉器少之又少,其價格也必然是不菲的。絕大多數(shù)的老玉器的顏色、形狀、器型、題材等等是不太符合現(xiàn)代人的“胃口”的。由于有了一定的年份,老玉器身上多少帶有一些舊氣,有的布滿了磨損痕,有的甚至下過土,有了一些沁色。尤其是老翡翠,十翠九隔,隔路多更是老翡翠器件的正?,F(xiàn)象。要使老玉器看起來“漂亮”,只有多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、盡量以古人的審美眼光來“品味”老玉件,以傳承先人物質(zhì)文化遺產(chǎn)的心態(tài)去收藏鑒賞老玉件,這樣越品才越有味,越看才越“漂亮”。
誤區(qū)之三 藏玉必羊脂
還有一些人,玩瓷言必官窯、玩玉言必羊脂。這些人起點高是高了,但卻已經(jīng)嚴(yán)重地脫離現(xiàn)實了?,F(xiàn)代的和田產(chǎn)羊脂玉,每克市價上萬元,已經(jīng)是可遇不可求了,何況是老玉羊脂?所以念念不忘羊脂玉的人,只有放下身段、改變思路,才能在老玉器中找到自己喜愛的藏品。
誤區(qū)之四 藏玉必白玉
和田白玉固然是好東西,但白玉畢竟產(chǎn)量稀少,一些上好的和田青白玉身價同樣不菲。在古代,一些文人雅士有以清清白白做人自居,有的達(dá)官顯貴也有以清清白白為官自榜,他們往往有以佩戴青白玉件為榮的。事實上,一些老青白玉籽玉的潤度、密度往往在一般的白玉之上的。只重視白玉,看不起青白玉,這也是一個認(rèn)識上的誤區(qū)。
誤區(qū)之五 藏玉必和田
中國有四大名玉:新疆的“和田玉”、陜西藍(lán)田的“藍(lán)田玉”、河南南陽的“獨山玉”及遼寧岫巖的“岫玉”。現(xiàn)在的玉器藏家一般只重視和田玉,對其它玉料不屑一顧。須知,高古玉中地方玉的比重是非常的大的(如紅山文化、良渚文化玉器都是地方玉),而且事物也是發(fā)展變化的,近年,明清老岫玉已經(jīng)有價格啟動的跡象,新黃龍玉等更是后來居上。所以,藏玉也要觀念先行,搶先一步,往往可以事半功倍。
誤區(qū)之六 天殘不折價 地殘折半價 人殘不值錢
“天殘不折價,地殘折半價,人殘不值錢”,這是十年以前老玉器的收藏規(guī)則。
所謂“天殘”,主要是指玉器先天帶來的不足與原先加工時就已經(jīng)存在的瑕疵,瑕不掩瑜,故天殘不折價;所謂“地殘”,主要指出土玉器在地下受到土壤中有關(guān)成分的侵蝕,而形成的沁色等,前人認(rèn)為過分受沁影響玉器的美觀,故地殘折半價;而玉器被人為損壞,則是“人殘”不值錢。
當(dāng)年老玉器藏品豐富,好中選優(yōu)是人之常情;但如今,在老玉日益稀少的今天,這個規(guī)則應(yīng)該改為“天殘、地殘不折價,人殘有殘值”,否者,就不符合當(dāng)今的收藏現(xiàn)實了。更何況地殘形成的沁色,現(xiàn)在的收藏者反而更喜歡呢。
誤區(qū)之七 不重視“官器”
收藏界歷來重視“官窯器”,瓷器尤甚。但奇怪的是老玉器收藏中,許多像明代玉帶板、清代官飾白玉或翡翠翎管、背云佩、玉龍勾等等很明顯的官器,竟然不受一般人重視,這很值得大家反思。
誤區(qū)之八 不重視“其它件頭”
許多收藏愛好者均認(rèn)可可以佩戴的老玉器為件頭好,如花片、牌子、手鐲、手鏈等等。它們可以古為今用,掛在脖上、胸前或腰間,或戴在手腕上,是最好看不過的,這本無可厚非。 除此之外,那些不能佩戴的件頭他們就認(rèn)為不好。故那些高雅的文房、大氣的擺設(shè)件、精致的鑲嵌件、素雅的頭釵、雍容的煙壺、華貴的龍勾等等皆不入許多人法眼。
說穿了,這是收藏初級階段的表現(xiàn)。隨著對老玉收藏的深入,對文化遺產(chǎn)認(rèn)識的加深,許多收藏人的觀念一定會發(fā)生變化。只可惜,如果收藏觀念一直滯后下去,若干年以后,待大多數(shù)人都意識到這一點時,那些當(dāng)年不被一些人看好的“件頭”,價格可能已經(jīng)扶搖直上九萬里、令人望而怯步了。
誤區(qū)之九 老玉貴不過新玉 不重視老玉的歷史文化價值
現(xiàn)在收藏市場中還存在一種奇怪的現(xiàn)象,同樣的新疆和田玉,一般新玉的價格要貴過老玉,甚至一塊玉料的價格都可能高于老玉,這種現(xiàn)象是極不正常的。有人說現(xiàn)在老玉的價格“目前還不到它真正價值的十分之一”,這話比較中肯。單單從老玉的手工制作工藝看,有資料記載,一般一塊像樣點的老玉,其制作的工時至少需要一個熟練工匠工作一年以上。所以目前許多老玉器的價格連它的制作費都還未達(dá)到,更不用談它的材料價值、歷史文化等等價值了。因此,如何正視、重視老玉器這些先人創(chuàng)造的優(yōu)秀物質(zhì)文化遺產(chǎn),這在重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代,在呼喚傳統(tǒng)文化回歸的今天,尤其顯得有意義。所以,新玉的價格貴過老玉,這里面存在相當(dāng)?shù)牟缓侠恚缓侠砭陀猩虣C(jī),堅信明清玉器的材料價值、工藝價值、歷史文化價值總有一天會真正體現(xiàn)出來的。
誤區(qū)之十 和田玉并不稀缺,滿大街都有“和田玉”這里涉及到新舊和田玉、廣義與狹義和田玉的概念問題。
數(shù)千年來,和田玉都是指產(chǎn)地在新疆和田、于闐的玉器,這是傳統(tǒng)的狹義的和田玉概念。在2003年11月頒布的《珠寶玉石國家標(biāo)準(zhǔn)》中,“和田玉”被統(tǒng)一定義為所有礦物成分為透閃石的玉石,從此,和田玉成了一種泛稱,不具備產(chǎn)地含義。也就是說,2003年以后,珠寶玉石界的“和田玉”不一定是來自和田了。但在古玩收藏界,人們?nèi)匀徽J(rèn)可傳統(tǒng)的狹義的和田玉概念。
許多人對廣義與狹義和田玉的概念不清楚,對廣義和田玉和新疆和田、俄料、青海料、韓料的關(guān)系更是搞不明白。目前鑒定機(jī)構(gòu)對新疆和田、俄料、青海料、韓料也一律給出“和田玉”的鑒定結(jié)果,這也造成了“和田玉”滿天飛的想象。所以,不要以為有“和田玉”鑒定證書的玉就是新疆產(chǎn)的和田玉,一些賣家往往鉆這個空子,告訴你隨便去鑒定,因為他可以保證是“和田玉”,沒保證是“和田產(chǎn)的玉”。
相對而言,明清玉器除了翡翠、岫玉等外,基本上都是正宗和田產(chǎn)的玉,而現(xiàn)代珠寶玉器市場中真正產(chǎn)自和田的玉器已經(jīng)越來越少了,所以許多收藏愛好者就轉(zhuǎn)向明清玉器中去尋找和田玉。在明清玉器中,收藏概念的、狹義的和田玉的比重是非常高的。
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